.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Увеличить изображение- жми на картинку
Женское обрезание (материал взят из разных источников)
Женское обреза́ние — операция, состоящая в удалении или травмировании частей женских гениталий, вплоть до полного удаления головки и части тела клитора (клиторидэктомия) и малых половых губ, проводимая без медицинских показаний.
По состоянию на 2008 год, от 100 до 140 млн. женщин жили с последствиями этой операции, преимущественно в Африке (в Египте, Судане, Эфиопии, Эритрее, Джибути, СомалиМали более 80 % женщин подвергаются этой процедуре), а также в Саудовской Аравиии Индонезии.
Женское обрезание впервые фиксируется в Древнем Египте.
Типы женского обрезания по классификации ВОЗ:
A (Normal) — женские наружные половые органы в норме
B (Type I) — удаление клиторального капюшона и/или клитора
C (Type II) — удаление клитора и полное или частичное удаление малых половых губ (эксцизия)
D (Type III) — «Фараоново обрезание» (инфибуляция)
Страны, в которых распространено женское обрезание. Красным выделены страны, в которых практикуется удаление и зашивание, розовым — только удаление
По классификации Всемирной организации здравоохранения существует 4 основных типа женского обрезания.
Ни одна религия не считает женское обрезание обязательным.
Мусульмане считают данный обряд запретным. Многие шейхи и улемы издали , провозглашающие женское обрезание запрещенным. Важно отметить шариатский принцип о недопустимости причинения умышленного вреда здоровью. Несмотря на это, такая практика получила распространение преимущественно в мусульманских странах, она не упоминается в Коране и уходит, предположительно, своими корнями в доисламское прошлое. И по сути является национальным обычаем, который исполняют люди разных вероисповеданий, например христиане-коптыв Египте. Таким образом все формы женского обрезания категорически запрещены исламом и идут вразрез с его нормами, т.к. наносят колоссальный вред физическому здоровью и психике женщины.
Вместе с тем, пластика женских наружных половых органов, а не их удаление и уродование, не запрещается исламом. Те, кто считает это допустимым или желательным, говорят о его необязательности. Половые губы могут быть большими с рождения, либо стать такими после родов, особенно если роды сопровождались разрывами. Деформированные большие губы доставляют неудобство при занятии сексом, некоторые женщины могут считать их неэстетичными. Процедура длится около получаса и практически безболезненна для пациентки. В результате устраняются все варианты асимметрии половых губ и их избыточная величина. Однако, в 2007 году появилось предупреждение Американского Колледжа Акушерства и Гинекологии (ACOG) о том, что данная практика не является абсолютно безопасной для здоровья.
В Великобритании женское обрезание было официально запрещено лишь в 1985 году, но многие афроазиатские общины в крупных городах продолжают использовать ритуал обрезания.
С 1997 года женское обрезание в Египте запрещено: за исключением случаев «медицинской необходимости». Некоторые врачи продолжают делать операции, используя эту оговорку.
"Обpезание оставляет pанy на всей твоей жизни", - говоpит 24-летняя Шаpи. Ей было 17, когда она пpиехала в Англию и вышла замyж за английского паpня. Их бpак pазвалился чеpез четыpе года назад - из-за обpезания.
"Я подвеpглась обpезанию (клитоpодектомии), когда мне было 14. За все вpемя замyжества я ни pазy ничего не почyвствовала. Я, конечно, пpитвоpялась, что без yма от секса и даже изобpажала оpгазм. Мyж так и не yзнал, что я обpезана. Я емy сказала yже после pазвода".
"Когда меня обpезали, я считала, что это так и нyжно. Мать мне говоpила, что быть необpезанной - позоp".
"В моем племени, y масаи, обpезают поздно - иногда пеpед самой свадьбой. Я пpишла сама, и стаpyха-акyшеpка сделала это обычными ножницами. Было очень больно, казалось, это никогда не кончится. Hо y масаи не пpинято плакать - нyжно теpпеть, даже если очень больно".
"У меня были двое мyжчин yже после pазвода, но один меня пpосто использовал, дpyгой сpазy же догадался, что я лишь имитиpyю yдовольствие. Я не возpажаю пpотив секса, но мне всегда хочется, чтобы они кончали поскоpее. И я сознательно не выходила замyж все эти годы".
"Я потеpпела полное кpyшение в жизни. Я говоpила себе: "Ты никогда не найдешь мyжчинy, котоpый тебя полюбит. У тебя нет сексyального чyвства. Тепеpь, после четыpех жyтких лет, pана в дyше понемногy затягивается. Я еще не готова к новой попытке, но y меня появилась надежда. Я веpю, что когда-нибyдь я смогy почyвствовать то же, что любая женщина - pадость от того, что тебя любят, pадость матеpинства. Hо оpгазма я не смогy испытать никогда".
Сейчас Элисон 19 лет. Она pодилась и выpосла в Англии. Десять лет назад ее и двyх сестеp повезли на каникyлы в Сyдан - якобы пpоведать бабyшкy с дедyшкой. Hа следyющий день ее с сестpами отвели к местной акyшеpке, и та отpезала всем тpем девочкам гениталии - pжавыми ножницами. Без анестезии. Элисон по сей день помнит этy боль. "Я не понимала, что они со мной делают", - вспоминает она.
Пpоисшедшее с девочками называется "обpезанием во славy Фаpаона". Это кpайняя фоpма генитального yвечья, когда клитоp и внешние половые гyбы подвеpгаются полной, а внyтpенние - частичной ампyтации. Затем "специалист" зашивает pанy, оставляя лишь кpошечное отвеpстие. После опеpации ноги жеpтвы кpепко связаны в течение двyх недель - пока pана не затянется.
Выдyмка, скажете вы. Hy, может быть, одиночный слyчай. Какой-нибyдь кyльт Вyдy. Изобpетение маньяка-женоненавистника... И окажетесь непpавы. Женское обpезание - тpадиционный pитyал, котоpомy подвеpглись 84 миллиона ныне живyщих женщин более, чем в тpидцати стpанах. Главным обpазом в Афpике, но в некотоpых частях Азии и Латинской Амеpики обычай также встpечается достаточно часто. Мало того, где бы ни оседали эмигpанты из этих стpан, обpезание пpодолжается. За последние 10 лет были заpегистpиpованы слyчаи в Бpитании, Фpанции, Геpмании и еще пяти pазвитых стpанах, включая США и даже Финляндию.
В Бpитании женское обpезание было официально запpещено в 1985 годy, но многие афpоазиатские общины в кpyпных гоpодах пpодолжают yвечить своих дочеpей. В данный момент это гpозит 10.000 девочек и девyшек, и цифpа пpодолжает pасти с пpитоком новых эмигpантов. Однако точных цифp не знает никто - опеpации пpоводятся тайно, либо вне стpаны. Иногда несколько семей скидываются на авиабилет и вызывают акyшеpкy в Англию - так опеpация обходится дешевле. Hекотоpые попpостy обpезают дочеpей самостоятельно.
Кpоме yже описанной инфибyляции, пpактикyются еще две фоpмы женского обpезания. Клитоpодектомия - частичное или полное yдаление клитоpа - почти так же тяжело по последствиям. Самая "легкая" фоpма, известная в мyсyльманских стpанах как "сyнна" - тpадиция, заключается в yдалении кожистых складок, закpывающих клитоp. Ее можно считать аналогом мyжского обpезания.
Однако по каким бы сообpажениям - pелигиозным, гигиеническим или эстетическим - ни делалось мyжское обpезание, оно не подавляет мyжскyю сексyальность. У женщин же это больше пожоже не на обpезание, а на кастpацию. Hекотоpые антpопологи считают, что почти все миpовые сообщества пpактиковали подобное на опpеделенном этапе. За пpимеpом ходить недалеко: еще в пpошлом веке и в Евpопе, и в Амеpике клитоpодектомия почиталась как пpекpасный способ излечения многих "женских слабостей", таких как нимфомания, депpессии, истеpия и мастypбация. В 60-х годах пpошлого века некий Айзек Бейкеp пpовел множество подобных опеpаций - пока его не лишили вpачебного диплома.
Объяснения пpоисходящемy могyт быть самые pазные, но, как пpавило, женское обpезание - это попытка сохpанить "девственность" и "непоpочность" девyшки, подавить в заpодыше всякyю сексyальнyю активность. Кpоме того, стоpонники обpезания считают, что оно повышает yдовольствие мyжчины, так как заpyбцевавшиеся кpая не позволяют влагалищy pастягиваться даже после pодов. Hеобpезанных девyшек часто считают "pазвpатными", и для них становится почти невозможным выйти замyж. Hекто Hахид Тобия (доктоp!) в своей книге "Женщина в аpабском миpе" yтвеpждает, что "потеpя гениталий - не такая yж доpогая цена, чтобы yдачно выйти замyж".
Еще одна пpичина - чисто pелигиозная. "Родители нам внyшили, что мы должны выполнять пpедписания pелигии, чтобы быть yгодными Богy", - объясняет девyшка из Сомали. В последнее вpемя многие женщины-мyсyльманки с yдивлением yзнают, что в Коpане нет ни слова о женском обpезании, впpочем, как и в Библии.
Тем не менее миллионы женщин добpовольно yвечат себя (и своих дочеpей). Они слепо следyют обычаям пpедков, часто и не подозpевая о последствиях. И последствия настyпают: хpонические инфекции, кисты и абсцессы в pайоне вyльвы, непеpеносимая боль, менстpyальная кpовь в кишечнике, фpигидность, депpессии... список можно пpодолжать очень долго.
Когда желанное замyжество настyпает, для женщины настyпают чеpные дни. Две величайшие человеческие pадости - матеpинство и любовь - пpевpащаются в источник кошмаpа. "Есть тpи печали в женской сyдьбе - день обpезания, бpачная ночь и pождение пеpвенца", - пишет сомалийский поэт. "Бpачная ночь - это yжас, - pассказывает одна из женщин. - Мyжчина пытается пpоникнyть в тебя и не может. Hо идти к вpачам считается позоpом. Поэтомy мyжчина готов на все, сколько бы это ни длилось. Hекотоpые мyжья, потеpяв теpпение, делают это сами - обычным ножом".
Всемирный позор: факты
Полная ампyтация женских гениталий по сей день пpактикyется в Сyдане, Мали, Сомали и кое-где в Эфиопии, Египте и Севеpной Hигеpии. Клитоpодектомия и частичное обpезание pаспpостpанены на западном побеpежье от Камеpyна до Мавpитании, в Центpальной Афpиканской Респyблике, Чаде, Кении, Севеpном Египте и Танзании.
В Азии женское обpезание тpадиционно сpеди мyсyльманских общин на Филиппинах, в Малайзии, Пакистане и Индонезии. Также пpактикyется в Аpабских Эмиpатах, Южном Йемене, Омане и Бахpейне.
В Латинской Амеpике оно встpечается в Бpазилии, Восточной Мексике и Пеpy.
В некотоpых pайонах Hигеpии жители свято веpят, что если пpи pодах младенец коснется головой клитора, он непpеменно yмpет. Поэтомy клитоpодектомию производят на шестом месяце беременности.
Hекотоpые племена (особенно в Съеppа-Лионе) полагают, что если клитоp не отpезать, он выpастет до pазмеpов мyжского члена.
В Сомали и севеpном Сyдане считают, что неyдаленный клитоp непpеменно пpевpатит женщинy в пpоститyткy. Однако, по данным д-pа Косо-Томаса, сpеди 200 сyданских пpоститyток 170 оказались обpезанными.
Этнические гpyппы в Мали и Севеpной Hигеpии считают женские гениталии "отвpатительными" и yдаляют их полностью по чисто эстетическим пpичинам
Разоблачение традиции
Суданский антрополог обличает женское “обрезание” и его чудовищную жизнестойкость.
Я никогда не забуду день, когда мне было сделано обрезание. Это было сорок лет назад. Мне было тогда шесть лет. Однажды утром, во время летних каникул моя мать сказала, что мы должны сходить домой к ее сестре, а оттуда пойти навестить заболевшего родича в Хайафат Эль Малук (на севере Хартума, Судан ). Мы пошли в дом к моей тете, и оттуда все вместе отправились к дому из красного кирпича, который я никогда раньше не видела.
Мать постучала в дверь, а я в это время пыталась прочитать имя на двери. Вскоре я поняла, что это был дом Хадж Аламин. Она была акушеркой, которая делала обрезание девочкам в моем районе. Я оцепенела, и попыталась вырваться, но мать и две тетки схватили и удержали меня. Они стали объяснять, что акушерка сделает мне очищение.
Эта акушерка оказалась самым жестоким человеком, из всех, кого я раньше встречала. Она распорядилась своей юной служанке, чтобы та пошла и купила лезвия у йеменского бакалейщика по соседству. На всю оставшуюся жизнь я запомнила, как она возвратилась с лезвиями в пурпурных конвертах с рисунком под крокодиловую кожу.
Женщина приказала мне лечь на кровать, сделанную из канатов с отверстием посередине. Родичи крепко держали меня в то время, как акушерка начала отрезать мою плоть без всякой анестезии. Я кричала, пока не потеряла голос. Акушерка спрашивала:” Ты хочешь, чтобы тебя забрали в полицию ?” После окончания процедуры я не могла есть пить и мочиться три дня. Я помню, что один из моих дядьев, узнав, что происходит, угрожал выбить компенсацию с сестер. Те испугались и отвели меня обратно к акушерке . Суровым голосом она приказала мне присесть на корточки и помочиться. Это показалось мне очень тяжелым делом, но я это сделала. Я мочилась долго, дрожа от боли.
Это продолжалось еще долгое время. Я понимаю мотивы моей матери, которая желала моего очищения, но я много страдала.
Из интервью Алиши Абдел Маджид суданской учительницы, работающей на Ближнем Востоке. 1989 год.
История Алиши Абдел Маджид отражает горький опыт многих африканских женщин, которые подверглись ритуальному удалению гениталий, зачастую в юном возрасте, без анестезии, в антисанитарных условиях, используя в качестве хирургических инструментов ножи, бритвенные лезвия, битые бутылки, лицами не имеющими никакого медицинского образования. При этом от сильного кровотечения и боли девочки иногда умирают. У выживших возникают медицинские осложнения, которые досаждают им на протяжении всей оставшейся жизни, включая реккурентные инфекции, боль во время менструаций, заграждение родового прохода что приводит к рождению мертвых, либо дефективных детей.
Женское обрезание, также известное как ампутация гениталий, является обычной практикой по меньшей мере в двадцати восьми африканских странах, и захватывает центральную часть континента - от Мавритании и Берега Слоновой Кости на западе до Египта, Сомали и Танзании на Востоке. Этот ритуал также практикуется в ряде этнических групп Азии. Там, где это происходит, женское обрезание увековечено и чрезвычайно защищено традицией. Оно является неотъемлемой частью возрастной конфирмации, гарантирует целомудрие и увеличивает красоту женского тела. По арабски разговорное слово обрезание -“тахара” означает “очищение”. По приблизительным оценкам от 100 до 130 миллионов женщин в мире были подвергнуты ампутации гениталий и ежегодно обрезаются еще два миллиона, в основном девочек от четырех до двенадцати лет.
В декабре 1997 года обрезание признано незаконным в Египте по закрытому постановлению Верховного суда, при участии группы африканских женщин и все другие страны надеются, что это станет вехой в законодательной поддержке усилий искоренения традиции во всем мире. Но большинство людей, работающих для ее искоренения, определяют, что все акции направленные правительствам посредством приведения существенной аргументации в конечном счете остаются без ответа. Ритуал женского обрезания, выглядящий в глазах европейца варварским, глубоко укоренен в местные традиции и верования. Признать его преступлением и определить виновным тюремное заключение будет оценено большинством как несправедливость. Матери, приводящие своих дочерей на операцию верят, что творят праведное дело - и в самом деле, их дети, будучи необрезанными становятся изгоями. Невозможно подвергать аресту целые деревни.
Поймите меня правильно, я считаю, что ампутации гениталий необходимо положить конец, так как оно противоречит основным правам человека. Но не очень-то хорошо для европейцев и некоторых африканских женщин осуждать эту практику безоговорочно. Мы должны изучать историю : когда европейские колонизаторы пытались упразднить эту хирургию в первой половине столетия, местное население оказывало им всяческий отпор и еще сильнее цеплялось за собственные традиции. Без понимания туземных культур, без внутреннего их решения положить конец обрезанию, все попытки его искоренения, навязанные извне обречены на поражение. Ничто так ясно не подчеркивает проблему, как два определения, используемые для описания процедуры: обрезание - “акт любви”, как его называют некоторые женщины, либо увечье. Ответ противоречив - и то и другое.
Так как обрезание гениталий является существенным аспектом женской идентификации, его упразднение имеет глубокий социальный смысл. Подумайте о политике и эмоциях в странах Запада, которые разводят диспуты об абортах, родительских правах гомосексуалистов и этичности клонирования человека. Любые социальные изменения, которые требуют реорганизации фундаментальных установок, приносят людям большой дискомфорт.
Женское обрезание имеет много оправданий. Некоторые этнические группы в Нигерии верят, что если женский клитор не удалить, то контакт с ним убивает ребенка при рождении. Другие люди верят что, непроверено, женские гениталии продолжают расти, пока не превращаются в гротескный фаллический орган, болтающийся между ног. Вагинальные секреции, производимые гландами, которые часто ампутируют одновременно, думая что она убивает сперму.
Обрезание также предопределяет притупление женского сексуального удовлетворения и снижение эффективности оргазма. В обследовании, проведенном в Сьерра-Леоне, обрезанные женщины объявляли, что они имеют малое либо вовсе не испытывают сексуального удовлетворения. В процессе операции клитор удаляется целиком либо полностью, а без него достижении оргазма практически невозможно. Считается, что уничтожение желания у женщины оставляет ее целомудренной; фактически, обрезание гениталий, так сильно ассоциируется с девственностью, что девушки, которые удерживаются от тяжелого испытания просвещенными родителями, притворяются обычно сексуально неразборчивыми.
Такие верования могут показаться посторонним абсурдом. Но в девятнадцатом столетии уважаемые доктора в Англии и Соединенных Штатах выполняли клитородектомию женщинам , считавшим это “предохранением” от мастурбации, нимфомании и психологических проблем. В наше время некоторые девочки и женщины на Западе, следя за фигурой, умирают от истощения. Другие подвергаются болезненным и потенциально опасным медицинским процедурам - подтяжке лица, пластическим операциям, имплантированию груди и тому подобному - для того чтобы соответствовать культурным стандартам красоты и женственности. Я не пытаюсь сравнивать обрезание гениталий с расстройством желудка и косметической хирургией; но как бы то ни было, люди индустриализированного общества должны отдавать себе отчет, что они тоже подвержены влиянию, часто разрушительному, традиционных социальных ролей и установок.
Местные традиции определяют, какому именно виду ампутации подвергаются девочки. У всех удаляется часть клитора; это называется клитородектомия. Второй вид операции это усечение, при котором удаляется клитор, часть labia minora и малые губы. Клитородектомия и усечение практикуется на западном берегу Африки , Чаде и Центрально-африканской республике, а также в Кении и Танзании.
Наиболее решительной формой ампутации гениталий является инфибуляция, при которой удаляются клитор, labia minora, labia majora, большие губы сшиваются вместе, чтобы закрыть уретру и вагинальный проходы. Цель операции -превратить область гениталий в чистый лоскут кожи. Мне рассказала шестнадцатилетняя суданская женщина, что акушерка выполняя ампутацию часто напоминала родственницам девочек что их делают “гладкими и красивыми, как голубиная попка”. Для прохождения урины и менструальной крови а также для секса оставляется проход, но он значительно уменьшает удовольствие для мужчины. После операции ноги девочек связываются на несколько недель, так что кожа затягивает рану. Женщин, подвергают инфибуляции до родов и ни в коем случае после. Инфибулляция практикуется в Мали, Судане, Сомали, части Эфиопии и северной Нигерии.
Ампутация гениталий обычно производится акушерками, либо у них дома, либо в некоторых случаях в специальной хижине, где группа девушек изолируется на период конфирмации. Акушерки зачастую не имеют никакого медицинского образования и чрезвычайно мало знают об анатомии; если девочка дрожит или дергается от боли, хирургический инструмент может сдвинуться, нанося дополнительные травмы. Вызывает беспокойство, что нестерилизованные хирургические инструменты, применяемые при обрезании, могут быть источником распространения вируса СПИД. Среди богатых африканцев растет тенденция доверять операцию врачам в частных клиниках - часто даже в Европе под общим наркозом в стерильных условиях.
Слово circumsion (обрезание) , позаимствовано у названия мужской операции абсолютно неправильно по отношению к операции, применяемой для женщин. Мужская операция, при которой удаляется кожа на пенисе не вызывает проблем со здоровьем, не влияет на сексуальные функции и удовлетворение. Напротив, ампутация женских гениталий сразу же вызывает осложнения, включая столбняк и прочие инфекции, сильную боль и hemorrhaging, который может привести к шоку и смерти. В июле 1996 года в западной прессе появились публикации, что одиннадцатилетняя девочка-египтянка умерла сразу же после варварски произведенного обрезания. В следующем месяце четырнадцатилетняя девочка умерла также в Египте. И несчетное число смертей осталось неучтенными.
Долгосрочные осложнения после ампутации гениталий также являются обычным явлением, в особенности для женщин, которым сделали инфабуляцию. Шрамы и повреждения тканей блокируют вагинальный и уретральный проходы и могут привести к намыванию урины и менструальной крови которые в свою очередь приводит к хроническим инфекциям таза и уретрального тракта. Инфекции могут привести к болям в спине, повреждению почек, сильным маточным судорогам и бесплодию. Если сальные железы коже в процессе ампутации попадают под шов, вдоль шрама может образоваться киста размером с грейпфрут. В шраме могут также защемиться нервные окончания, вызывающие сильную боль при сексе.
Особенно опасны для инфибилированных женщин роды. Голова ребенка может надавить на промежность, зону мышц между вагиной и анусом. Иногда фистула, или ненормальное прохождение между мочевым пузырем и вагиной развивается из-за повреждений, вызванных заграждением прохода. Женщины, у которых развилась фистула, могут страдать выкидышами из-за того, что моча просачивается в матку. Кроме того, от них обычно пахнет мочой, что вызывает абструкцию со стороны окружающих.
Не является сюрпризом, что вследствие ампутации гениталий появляются депрессии и беспокойство - то ли спровоцированые проблемами со здоровьем, то ли боязнью бесплодия, потерей внимания мужа из-за сложностей, возникающих при совокуплении.
Назло жестокой действительности, женское обрезание покрывается весельем. После операции девочки пируют, угощают друг друга и получают подарки. В некоторых племенах этот ритуал включает тайную церемонию с обучением по приготовлению пищи, ремеслу, уходу за детьми, траволечению. После обрезания юные девушки сразу же становятся готовыми к замужеству и им разрешается носить украшения и женскую одежду, что проявляет их красоту. Среди племен Масаи, в Кении и Танзании девочки подвергаются операции публично; обрезание представляет собой тест на храбрость и убеждает, что они в состоянии выдержать родовые боли. Обрезание определяет статус девушек в общине. По существующим правилам, они также угождают родителям, которые могут организовать замужество выручив большую свадебную премию за обрезанную девушку.
Последствия не подвержения ритуалу в равной степени сильны - оскорбления, неуважение и обстракизм. Среди народности Сабини в Уганде , необрезанные женщины, которые вышли замуж внутри сообщества всегда находятся в самом низу в табеле о рангах среди женщин деревни, и они не допускаются к прилюдному исполнению обязанностей жены , таких например, как прислуживание старшим. Необрезанные женщины зовутся “девочками” вне зависимости от возраста, и им запрещено выступать на собраниях общины. Социальное давление столь интенсивно, что необрезанные женщины часто идут на операцию в зрелом возрасте.
Девочки могут быть доведены до отчаяния. Сомалийка, которую зовут Анаб, цитируется в отчете местной группы женщин:
Когда девочки моего возраста пасли овец, они разговаривали между собой об опыте обрезания и выясняли, рассматривая гениталии друг у друга, у кого отверстие меньше. Когда другие девочки демонстрировали свои инфибулированые гениталии, мне становилось стыдно за то, что я до сих пор не обрезана. Всякий раз, когда я дотрагивалась до волос инфибулированных девочек, они требовали не дотрагиваться до них, пока я “нечиста”... В конце - концов я больше не могла этого выносить. Я взяла бритвенное лезвие и ушла в укромное место. Я перевязала нитью свой клитор и пыталась отрезать часть его рукой. Когда я ощутила боль и увидела кровь, то я остановилась... Мне было семь лет.
Все же независимо от явной выгоды получаемой от обрезанности, перспектива операции представляет в детстве для девочек неясную угрозу, отравляя ежедневную деятельность и наполняя ее страхом и подозрениями. Мемуна М. Сила, ученица нью-йоркского колледжа, выросшая в Сьерра-Леоне, описана в Естественной истории как ребенок, которая всякий раз, когда мать отправляла ее с каким-нибудь необычным поручением, боялась, что может произойти так, что как-то раз ее схватит чужая женщина и разрежет ей девственную плеву. И Таха Баазар суданский психолог, описывает случай, когда семилетняя девочка , страдала от бессонницы и галлюцинаций от страха перед операцией. Проблема была разрешена, когда девочке пообещали, что ее не будут оперировать.
Происхождение женского обрезания точно не установлено. Народная мудрость ассоциирует ее с древним Египтом, хотя изучение мумий пока не дало этому подтверждения. Древнеегипетская мифология подчеркивает бисексуальность богов, и таким образом обрезание могло быть приведением к очищению женственности у девушек. (В некоторых африканских странах клитор считается мышечным органом так как в утробе они развиваются из одной и той же первичной ткани). При любой оценке ритуал конечно насчитывает более чем 1000 лет: в восьмом веке поэт Эль Фараздад осуждал племя Азд на Аравийском полуострове в одном из своих памфлетов, и писал что их женщины не знакомы с болью обрезания и поэтому там “плохая порода”.
Кроме того женское обрезание практикуется в Африке всеми религиями - мусульманами, христианами, эфиопскими иудаистами, также как и последователям религий, которые частично соответствуют Исламу- таких как Масаи. Многие мусульмане верят, что ритуал религиозно обязателен. Хотя фактически, Коран не предусматривает женского обрезания и оно неизвестно в мусульманских странах за пределами Африки, таких как Саудовская Аравия и Ирак. Создается впечатление, что когда Ислам пришел в Африку, его акцентация на чистоту стала ассоциироваться с практикой удаления гениталий - подобно тому, как раннее христианство ассимилировало существующие языческие ритуалы - такие как новогодняя елка.
Европа проявляет интерес к женскому обрезанию с давних пор. В ранних исторических записях можно найти записки Пьетро Бембо, итальянского кардинала шестнадцатого столетия:
И вот они ... вошли в Красное море и посетили несколько мест, заселенных чернокожими - отличными людьми, смелыми бойцами. Эти люди сшивают интимные места у девочек сразу же после рождения, но так, чтобы не перекрыть мочеиспускательный проход. Когда девочки становятся взрослыми, они выходят замуж в таком состоянии, и первое действие, предпринимаемое по отношению к ним мужьями это разрезание соединенных половинок интимного места с помощью ножа. У варваров девственность ценится чрезвычайно высоко.
Другие европейцы также писали об отрезании гениталий в расчете на прочтение поколениями путешественников в Африку. Но независимо некоторых попыток христианских миссионеров и колониальных властей вмешаться , ампутация гениталий оставалась неизвестной широкому кругу до 50х годов двадцатого столетия, когда национально-освободительная борьба инспирировала движения за права африканских женщин. Это началось в то время, когда местные общественные активисты и медработники начали публиковать осуждения такой практики.
После окончания колледжа я жила в Хартуме и работала два года в строительной компании. Секретарша, с которой я подружилась, которую я буду дальше называть Шадия, призналась мне по секрету, что испытывает боль при половых сношениях из-за обрезания. Она вместе с мужем согласились, что ни одна из ее дочерей не будет обрезана.
Два года спустя я возвратилась в Судан, чтобы навестить друзей и разыскала Шадию. Она избегала встречи около десяти дней. При встрече мы обнялись; я спросила ее о детях и она достала фото. Я открыла рот от изумления. Три девочки, самой младшей из которых было шесть лет, украшенные драгоценностями и с фантазией одетые, их руки и ноги были покрашены хной и головы покрыты пурпурно-золотыми сатиновыми шалями которые называются фиркас. Безусловно, это было фото с церемонии обрезания. Как случилась что моя подруга так изменила точку зрения ? Я была в шоке.
Шадия объяснилась. Однажды, когда она была на работе, ее крестная мать жившая в семье, в секрете сказала девочкам, что они будут обрезаны вне зависимости от желания родителей и сделала это. Когда муж Шадии, водитель грузовика, вернулся домой, он настолько обезумел от горя, что ушел из дому и не возвращался неделю. Шадия была тоже расстроена, но успокоила себя тем, что девочки были “всего лишь” подвергнуты клитеродектомии, и по крайней мере не инфибрилированы, как она. “Могло быть и хуже” - сказала она на прощание.
Укоренившиеся обычаи чрезвычайно жизнестойки и демонстрация антипатии к обрезанию небезопасна. Те кому они не по нутру, должны крепиться, потому что практика показывает: связывание ног и самосожжение вдов, распространявшееся из Индии и Китая соответственно может и должно быть запрещено.
Международные усилия к отмене ампутации гениталий началось в 1979 году, когда Международная Организация Здравоохранения опубликовала заявление против нее. Затем, после собрания Организации женщин Африки в Даккаре (Сенегал) в 1984 году, сформировался Интерафриканский Комитет Против Практики Традиций Наносящих Вред Здоровью Женщин и Детей; с тех пор вошедшие в него двадцать три африканские страны работают над тем, чтобы положить конец этой практике. В 1994 году международная конференция по народонаселению и развитию в Каире приняла первый международный документ специально направленный на запрещение ампутации женских гениталий, называемый основные права против “насилия”.
Разнообразные проекты имеющие целью положить конец ампутации гениталий:
Альтернатива ритуалу инициации: в 1996 году в районе Меру, в Кении двадцать пять пар мать-дочь приняли участие в шестидневных занятиях, на протяжении которых им рассказывалось о отражении на здоровье обрезания и давался инструктаж, как защищаться, чтобы не быть обрезанным. Кульминацией сборов стала церемония, при которой девочки получают подарки и “книгу мудрости”, приготовленные их родителями.
Трудоустройство для акушерок: В нескольких африканских странах, программы имеющие цель найти для акушерок и традиционных хилеров иной способ зарабатывать себе на жизнь. Мыловаренный завод, построенный вблизи Уганды в Судане при помощи Oxfam и UNICEF является одним из примеров.
Медицинское образование: Многие правительства в Африке запустили кампанию по информированию общественности . В Буркина Фасо, например, национальный комитет проводил осведомительные встречи и распространял учебные материалы. Документальный фильм “Ma fille ne sera pas excsee“ (“Моя дочь не будет обрезана”) был продемонстрирован национальным телевидением. В Сьерра-Леоне медицинские работники определили, что женщины, которым было дано разъяснение, что ампутация гениталий может привести к осложнениям здоровья , в большей степени оставляют дочерей необрезанными.
До сих пор успех этих пилотных проектов остается сомнительным. Доступная статистика приводит в уныние: в Египте, Эритрее и Мали процент обрезанных женщин одинаков среди молодых и пожилых. Тем не менее, он имеет тенденцию к сдвигу. В Эритрее мужчины и женщины в возрасте до 25 лет в большей степени чем сорокалетние подают надежды думать, что необходимо отказаться от этой традиции. И в последние годы в Буркина Фасо появились родители которые являются противниками обрезания, но они боятся гнева теть и бабушек, которые могут узнать о фальшивой операции.
Беженцы и иммигранты из Африки, прибывающие в Австралию, Канаду, Европу и Соединенные Штаты представляют удаление гениталий более непосредственно вниманию Запада. На основе переписи в США, проведенной Центром по контролю и профилактике заболеваний в Атланте, штат Джорджия, оценено, что по меньшей мере 168 000 девочек и женщин в Соединенных Штатах были обрезаны на свой страх и риск. За последние четыре года в США, конгрессы и правительства девяти штатов сочли преступной эту практику и соответствующие законы были приняты в нескольких странах Европы. До сих пор ни один человек в США не был подвергнут наказанию по новому закону.
Тем временем Фазия Кассинджа, двадцатилетняя женщина из Того потратила более года за стойками в домах предварительного заключения и тюрьмах Нью-Джерси и Пенсильвании после бегства в Соединенные Штаты в 1994, для того, чтобы избежать обрезания. Ее мать, оставшаяся в Того, пожертвовала наследством и проигнорировала патриарха племени, чтобы помочь ее побегу. В начале, иммиграционный суд отказал в ее жалобе на преследования, заявив , что в ее истории не хватает “рационализма”. Позже, когда начальство сменилось, Кассиндже было предоставлено политическое убежище.
Недоверие и игнорирование женского обрезания Западом привело к жизненным осложнениям и опасностям для африканских иммигрантов. Я недавно встретила инфибулированную суданскую женщину, живущую в Новой Англии, которая имела неприятности с гинекологом, который пытался третировать ее. “Я на шестом месяц беременности и не знаю, чего мне ожидать” - сказала она мне со страхом. В своей практике адвокаты не должны игнорировать эти жертвы. Возможно необходимо применить программы обмена американских гинекологов и акушеров, чтобы дать им возможность изучить предродовые случаи у африканских коллег.
Каждое общество имеет правила, которых должны придерживаться ее члены. Но от африканских женщин такая принадлежность требует слишком высокой цены. В то время как африканский мужчина зачастую имеет более чем одну жену и свободно вступает во внебрачный секс, “приемлемый образ женщины, занимающей место в обществе - это та, которая обрезана, покорна, плодородна, замужем, занимающаяся тяжелым трудом, непривлекательная и послушная” - пишет Олаинка Косо-Томас, нигерийский психолог.
Ирония состоит в том, что в обществе, которое принуждает женщину реконструировать собственное тело, чтобы быть приемлемой социально и сексуально, большинство мужчин предпочитают секс с необрезанными женщинами. При изучении 300 суданских мужчин, каждый из которых имел одну жену инфибулированную, и одну или более не подвергнутых операции, 266 выразили твердое сексуальное предпочтение неинфибулированным. Вторая ирония - это то, что обрезание не дает гарантии вступления в брак; на практике зачастую наоборот. Инфибулированные женщины более подвержены бесплодию, а это в Африке является основанием для выплаты [калыма] мужем. Одно из исследований продемонстрировало, что инфибулированные женщины в Судане разводятся в два раза больше прочих. Может показаться странным, что женщины а не мужчины являются хранителями ритуала - фактически, недавно в Судане один мужчина предъявил иск своей жене, которая сделала обрезание двум дочерям, в то время, когда его не было в стране. Почему женщины, подвергают своих дочерей и не объясняют им из первых рук о болезненности этого тяжелого испытания? “Я думаю, что это очень важно для девственности женщины, если она хочет иметь мужа, который бы ее уважал”, сказала мне пятидесятипятилетняя суданка, мать пятерых дочерей. Чтобы выйти замуж и иметь детей это является стратегией выживания в обществе, досаждаемом бедностью, болезнями и безграмотностью. Социально-экономическая зависимость женщины от мужчины склоняет ее к обрезанию.
Но угнетение со стороны мужчины это не самая большая проблема, стоящая перед африканскими женщинами. Африканцы - мужчины так же как и женщины все еще находятся под остатками колониального гнета, фактически они сами и их земля эксплуатируется западными нациями, а затем бросается. Они борются за построение демократических систем с самого начала. Для африканских феминисток оскорбления запада по поводу ампутации гениталий часто представляются неуместными. На континенте, где миллионы женщин не имеют доступа к основным ресурсам жизнеобеспечения - чистой воде, продуктам, санитарии, образованию и здравоохранению - проблема ампутации гениталий не является первоочередной.
Исследование показало, что более образованные женщины менее склонны сделать своим дочерям обрезание. У меня нет сомнений, что когда африканские женщины займут достойные места в различных жизненных сферах, когда они достигнут социального равенства, политической власти, экономической независимости и получат доступ к образованию и здравоохранению, ампутации гениталий прейдет конец. Женщины должны быть уверены в этом.
